[17/5, 7:27 pm] https://www.thehindu.com/news/national/uttar-pradesh/up-govt-to-soon-launch-new-health-policy-eyes-private-investment/article69584444.ece
[19/5, 11:48 am] Sabka Haryana: 2014 ....204
2015...875
2016....1372
2017...1145
2018...1887
2019...3019
2020...3213
2021....15785
2022...2965
2023....4207
2024....2408
2025....800
साल 2024 में किशन पुरा चौपाल में 2408 मरीजों को फ्री हेल्थ परामर्श दिया गया आम जन के सहयोग से।
[19/5, 11:49 am]
2015..486
2016...533
2017...842
2018...1035
2019...1261
2020...227
2021...351
2022...904
2023...1445
2024..834
[19/5, 11:52 am] Sabka Haryana: डॉ रणबीर सिंह दहिया
रिटायर्ड सीनियर प्रोफेसर सर्जरी पीजीआईएमएस रोहतक।
[19/5, 12:07 pm] Sabka Haryana: आजाद सिवाच रिटायर्ड फार्मासिस्ट
डॉ ओ पी लठवाल रिटायर्ड मेडिकल सुप्रीटेंडेंट पीजीआईएमएस
मधु मेहरा जन स्वास्थ्य अभियान कार्यकर्ता
[23/6, 7:31 pm] Sabka Haryana: हरियाणा में स्वास्थ्य में लैंगिक मुद्दे डॉ. आर.एस. दहिया पूर्व। सीनियर प्रोफेसर, सर्जरी, पीजीआईएमएस, रोहतक।
यह एक अच्छी तरह से स्थापित तथ्य है कि जैविक रूप से महिलाएं एक मजबूत सेक्स हैं। जिन समाजों में महिलाओं और पुरुषों के साथ समान व्यवहार किया जाता है, वहां महिलाएं पुरुषों से अधिक जीवित रहती हैं और वयस्क आबादी में पुरुषों की तुलना में महिलाओं की संख्या अधिक है। हमारे देश में गर्भावस्था के दौरान सबसे ज्यादा लड़कियों की मौत होती है।
स्वाभाविक रूप से जन्म के समय 100 लड़कियों पर 106 लड़के होते हैं क्योंकि जितने अधिक लड़के शैशवावस्था में मरते हैं, अनुपात संतुलित होता है। असमान स्थिति, संसाधनों तक असमान पहुंच और लिंग के कारण लड़कियों और महिलाओं द्वारा अनुभव की जाने वाली निर्णय लेने की शक्ति की कमी के परिणामस्वरूप स्वास्थ्य में नुकसान होगा। इन नुकसानों में स्वास्थ्य जोखिम की उच्च संभावना, जोखिम के परिणामस्वरूप प्रतिकूल स्वास्थ्य परिणामों की अधिक संवेदनशीलता और समय पर, उचित और पर्याप्त स्वास्थ्य देखभाल प्राप्त करने की कम संभावना शामिल है।
विभिन्न सेटिंग्स में किए गए अध्ययनों के आधार पर यह व्यापक रूप से स्वीकार किया गया है कि जनसंख्या समूहों में स्वास्थ्य में असमानताएं बड़े पैमाने पर सामाजिक और आर्थिक स्थिति में अंतर और बिजली और संसाधनों तक अलग-अलग पहुंच के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं। खराब स्वास्थ्य का सबसे बड़ा बोझ उन लोगों पर पड़ता है जो न केवल आर्थिक रूप से, बल्कि साक्षरता स्तर और सूचना तक पहुंच जैसी क्षमताओं के मामले में भी सबसे अधिक वंचित हैं। नोबेल पुरस्कार विजेता अमर्त्य सेन के शब्दों में, 1 अरब की वर्तमान आबादी वाले भारत को लगभग 25 मिलियन लापता महिलाओं का हिसाब देना होगा।
ऊपर से आज की आधुनिक दुनिया में इस भेदभाव ने लिंग-संवेदनशील भाषा को विकसित नहीं होने दिया है। मनुष्य जाति तो है, परन्तु स्त्री जाति नहीं है; हाउस वाइफ तो है लेकिन हाउस हस्बैंड नहीं; घर में माँ तो है पर घर में पिता नहीं; रसोई नौकरानी तो है लेकिन रसोई वाला कोई नहीं है। अविवाहित महिला कुंआरी लड़की से लेकर सौतेली नौकरानी और बूढ़ी नौकरानी तक की दहलीज पार कर जाती है लेकिन अविवाहित पुरुष हमेशा कुंवारा ही रहता है।
भेदभाव का अर्थ है 'किसी निर्दिष्ट समूह के एक या अधिक सदस्यों के साथ अन्य लोगों की तुलना में गलत व्यवहार करना।' इस मुद्दे पर 1979 में संयुक्त राष्ट्र द्वारा महिलाओं के खिलाफ भेदभाव के एसीआई रूपों (सीईडीएडब्ल्यू) के उन्मूलन पर एक सम्मेलन आयोजित किया गया था। उस सम्मेलन में लिंग भेदभाव को इस प्रकार परिभाषित किया गया था: "सेक्स के आधार पर किया गया कोई भी भेदभाव, बहिष्करण या प्रतिबंध जिसका प्रभाव या उद्देश्य राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, नागरिक या किसी अन्य क्षेत्र में पुरुषों और महिलाओं की समानता, मानवाधिकारों और मौलिक स्वतंत्रता के आधार पर, उनकी भौतिक स्थिति के बावजूद, महिलाओं द्वारा मान्यता, आनंद या अभ्यास को ख़राब या रद्द करने का है"।
यह लिंग भेदभाव उस विचारधारा से उत्पन्न होता है जो पुरुषों और लड़कों का पक्ष लेती है और महिलाओं और लड़कियों को कम महत्व देती है। यह शायद भेदभाव के सबसे व्यापक और व्यापक रूपों में से एक है। लिंग सशक्तिकरण माप (जीईएम) के उपाय बताते हैं कि दुनिया भर में लिंग भेदभाव है। कई देशों में, विशेषकर विकासशील देशों में, पुरुषों की तुलना में महिलाओं का एक बड़ा हिस्सा निरक्षर है। दुनिया भर में महिलाएँ केवल 26.1% संसद सीटों पर काबिज हैं।
व्यावहारिक रूप से विकासशील और औद्योगिक रूप से विकसित सभी देशों में, श्रम बाजार में महिलाओं की भागीदारी पुरुषों की तुलना में कम है, महिलाओं को समान काम के लिए कम भुगतान किया जाता है और पुरुषों की तुलना में अवैतनिक श्रम में कई घंटे अधिक काम करना पड़ता है। महिलाओं के प्रति भेदभाव की सबसे स्पष्ट अभिव्यक्ति गर्भ में लिंग निर्धारण और फिर चयनात्मक लिंग गर्भपात की प्रथा है। आधुनिक तकनीक अब भेदभाव की संस्कृति को कायम रखने में मदद के लिए आई है, जिसके परिणामस्वरूप पिछले वर्षों में भारत के कई अन्य राज्यों के अलावा हरियाणा में पुरुषों की तुलना में महिलाओं के अनुपात में गिरावट आई है। कुल मिलाकर, गर्भावस्था के दौरान पुरुषों की तुलना में अधिक महिलाओं की मृत्यु होती है। इसीलिए जन्म के समय पुरुषों की संख्या अधिक होती है,'' ऑर्ज़ैक ने कहा, जिन्होंने इस मुद्दे पर शोध प्रकाशित किया है।24-जनवरी-2019 जन्म के बाद अधिकतर लड़के मर जाते हैं।
निदेशक नीरजा शेखर ने अनंतिम जनगणना डेटा का विवरण साझा करते हुए साक्षरता दर और लिंग अनुपात के बीच सह-संबंध बनाए रखा, विपरीत संबंध का सुझाव दिया, हालांकि अंतिम डेटा संकलित होने के बाद सटीक संबंध का अनुमान लगाया जाएगा।
हरियाणा में 6 वर्ष से कम आयु के 18.02 लाख लड़के थे; इसी आयु वर्ग में लड़कियों की संख्या 14.95 लाख थी। (2011 की जनगणना)
2011 की जनगणना के अनुसार, सबसे अधिक लिंगानुपात मेवात में 907, उसके बाद फतेहाबाद में 902 देखा गया। 2021 की जनगणना के अनुसार, हरियाणा का बाल लिंग अनुपात (0-6 आयु समूह) प्रति 1000 पुरुषों पर 902 महिलाएं है। हरियाणा में लिंगानुपात 2011 में भारत की अंतिम जनगणना के अनुसार, हरियाणा में भारत में सबसे कम लिंगानुपात (834 महिलाएँ) है। यह राज्य कन्या भ्रूण हत्या के लिए पूरे भारत में जाना जाता है। हालाँकि, सरकारी योजनाओं और पहलों के साथ, हरियाणा में लिंगानुपात में सुधार दिखना शुरू हो गया है। राज्य में दिसंबर, 2015 में पहली बार बाल लिंग अनुपात (0-6 आयु वर्ग) 900 से अधिक दर्ज किया गया। 2011 के बाद यह पहली बार है कि हरियाणा लिंग अनुपात 900 के आंकड़े को पार कर गया है। 2011 की जनगणना के अनुसार, सबसे अधिक लिंगानुपात मेवात में 907, उसके बाद फतेहाबाद में 902 देखा गया।
राज्य के स्वास्थ्य विभाग के अनुसार हरियाणा का लिंग अनुपात 903 (2016) था। . 2021 की जनगणना के अनुसार, हरियाणा का बाल लिंग अनुपात (0-6 आयु समूह) प्रति 1000 पुरुषों पर 902 महिलाएं है। हरियाणा का विषम लिंगानुपात गोद लेने के आंकड़ों में भी प्रतिबिंबित होता है। हरियाणा से प्राप्त गोद लेने के आवेदनों के बारे में विशेष विवरण प्रदान करते हुए, सीएआरए के केंद्रीय सार्वजनिक सूचना अधिकारी ने कहा कि हरियाणा में लड़कियों को गोद लेने की वर्तमान प्रतीक्षा सूची 367 है और हरियाणा में पुरुष बच्चों को गोद लेने की प्रतीक्षा सूची 886 है।
लिंग भेदभाव की जड़ें हमारी पुरानी सांस्कृतिक प्रथाओं और जीवन जीने के तरीके में भी हैं, बेशक इसे एक भौतिक आधार भी मिला है। हरियाणा की सांस्कृतिक प्रथाओं में लैंगिक पूर्वाग्रह है। लड़के के जन्म के समय थाली बजाकर जश्न मनाया जाता है जबकि लड़की के जन्म पर किसी न किसी तरह से मातम मनाया जाता है; प्रसव के समय, यदि बच्चा लड़का है, तो माँ को 10 किलो घी (दो धारी घी) दिया जाएगा और यदि बच्चा लड़की है, तो माँ को 5 किलो घी दिया जाएगा; नर संतान का छठा दिन (छठ) मनाया जाएगा; यदि बच्चा लड़का है तो नामकरण संस्कार किया जाएगा; लड़कियों को परिवार के सदस्यों के अंतिम संस्कार में आग लगाने की अनुमति नहीं है, जबकि वे घर में चूल्हे में लकड़ी के ढेर जला सकती हैं। जैसे-जैसे हरियाणा में महिलाओं की संख्या कम होती जा रही है, वे समाज में और अधिक असुरक्षित होती जा रही हैं।
हरियाणा में घर और बाहर हिंसा बढ़ गई है और इससे महिलाओं के स्वास्थ्य पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ रहा है। समाचार पत्रों में इस संबंध में प्रतिदिन अनेक समाचार प्रकाशित होते रहते हैं। लैंगिक मुद्दों पर पूरा समाज जैसा व्यवहार करता है, वैसा ही व्यवहार स्वास्थ्य विभाग हरियाणा भी करता है। सरकार में स्त्री रोग विशेषज्ञों की संख्या अस्पताल महिलाओं के स्वास्थ्य को और भी अधिक खराब कर रहे हैं।
हरियाणा में महिलाओं के खिलाफ अपराधों में तेज वृद्धि के साथ ही बलात्कार के मामले भी बढ़े हैं। आंकड़ों से पता चलता है कि 2014 में 944, 2015 में 839, 2016 में 802, 2017 में 955, 2018 में 1178, 2019 में 1360, 2020 में 1211 और 2021 में 1546 बलात्कार के मामले हुए। (04-मार्च-2022 https://www.dailypioneer.com ›रैप...) 2022 में 1 जनवरी से 11 जुलाई की अवधि में दहेज हत्या की कुल 13 मौतें दर्ज की गईं, जबकि 2021 में यह संख्या 4 रही।(9 मौतें अधिक) (24-जुलाई-2022 https://www.tribuneindia.com › समाचार)
हरियाणा महिलाओं के खिलाफ अपराधों के लिए कुख्यात है और भारत में यौन अपराधों में इसकी हिस्सेदारी 2.4 प्रतिशत है, जो पंजाब और हिमाचल से भी अधिक है। लगभग 32 प्रतिशत महिलाएँ वैवाहिक हिंसा की शिकार हैं। इसके अलावा, 2015 से हर महीने बाल यौन शोषण के 88 मामले और बलात्कार के 93 मामले दर्ज किए गए हैं। (04-अगस्त-2018 https://www.tribuneindia.com › समाचार) अपंजीकृत मामले बहुत अधिक हैं. इससे पता चलता है कि महिलाओं की कीमत या उनकी महत्ता उनकी संख्या घटने से नहीं बढ़ी है, जैसा कि हरियाणा में कई लोगों ने कल्पना की थी।
इसी तरह यदि कुछ बढ़ोतरी हुई भी तो महिलाओं पर अत्याचार कम नहीं हो रहे हैं। हिंसा महिलाओं के स्वास्थ्य को कई तरह से प्रभावित करती है। आज भी महिलाओं को छोटे-बड़े कई संघर्षों से गुजरना पड़ता है। महिलाओं ने अपने संघर्षों के दम पर यह दिन हासिल किया है और इस मौके पर महिलाओं को भेदभाव, अन्याय और हर तरह के उत्पीड़न के खिलाफ लड़ना चाहिए।
क्योंकि आज भी महिलाओं द्वारा किए गए काम की कोई कीमत नहीं आंकी जाती, जबकि बाजार में उसी काम के लिए पैसे चुकाने पड़ते हैं। महिलाएं खुद भी अपना काम रजिस्टर नहीं करा पातीं जो उन्हें कराना चाहिए। उन्होंने बताया कि महिलाओं में पुरुषों की तुलना में अधिक सहनशक्ति होती है और वे बेहद खराब परिस्थितियों में भी अपने बच्चों का पालन-पोषण करती हैं। . उस स्थिति के बारे में सोचें जब एक सपने में एक आदमी को गर्भवती होने और बच्चे को जन्म देने की परेशानी से गुजरना पड़ा। तभी उसे प्रसव पीड़ा महसूस हुई. इसलिए पुरुषों को भी इस बात का एहसास होना चाहिए कि महिलाओं को बच्चे को जन्म देते समय काफी तकलीफों से गुजरना पड़ता है और पुरुष उन तकलीफों को कभी सहन नहीं कर पाते हैं। लेकिन दुर्भाग्य से, बच्चा पैदा करने और पालन-पोषण की पूरी प्रक्रिया को कभी भी एक बड़े काम के रूप में दर्ज नहीं किया गया है।
महिलाओं को न्याय, सम्मान और समानता की सबसे ज्यादा जरूरत है, इसीलिए उन्हें बार-बार संघर्ष करना पड़ता है। जबकि शारीरिक संरचना के अलावा पुरुष और महिला में कोई अंतर नहीं है। लेकिन फिर भी महिलाओं को वो सारे मौके नहीं मिल पाते जिनकी वो हक़दार हैं. दूसरी बात जो हरियाणा के अधिकांश गांवों में हो रही है वह यह है कि अविवाहित पुरुषों की संख्या बढ़ रही है। प्रत्येक गांव में 30 वर्ष से अधिक उम्र के अनेक पुरुष बिना विवाह के देखे जा सकते हैं। लड़कों और लड़कियों दोनों में बेरोजगारी बढ़ रही है। इसके अलावा कई कारकों के कारण पुरुषों में नपुंसकता की प्रवृत्ति भी बढ़ रही है।
अधिकांश गांवों में दूल्हे की खरीदारी एक स्वीकृत सांस्कृतिक प्रथा बनती जा रही है। ये सभी कारक हरियाणा में महिलाओं की मुश्किलें बढ़ा रहे हैं। साथ-साथ बेटे को प्राथमिकता देना और बेटी को कम महत्व देना, बेटियों के खिलाफ भेदभावपूर्ण प्रथाओं में प्रकट होता है, जैसे कि कन्या शिशु की असामयिक और रोकी जा सकने वाली मृत्यु। राष्ट्रीय परिवार स्वास्थ्य सर्वेक्षण - 5 और एनएफएचएस 4 से डेटा
राष्ट्रीय परिवार स्वास्थ्य सर्वेक्षण 5 और 4 के आंकड़े यही संकेत देते हैं शिशु एवं बाल मृत्यु दर (प्रति1000 जीवित जन्म) नवजात मृत्यु दर..एनएनएमआर.. ..21.6 शिशु मृत्यु दर (आईएमआर)..33.3 एनएफएचएस 4..32.8 पाँच से कम मृत्यु दर(U5MR)..38.7 5 वर्ष से कम उम्र के बच्चे जो बौने हैं (उम्र के अनुसार लंबाई)%..27.5 5 वर्ष से कम उम्र के बच्चे जो कमज़ोर हैं (ऊंचाई के अनुसार वज़न)%..11.5 5 वर्ष से कम उम्र के बच्चे जो गंभीर रूप से कमज़ोर हैं (ऊंचाई के अनुसार वज़न)%..4.4 5 वर्ष से कम उम्र के बच्चे जिनका वजन कम है (उम्र के अनुसार वजन)%..21.5 5 वर्ष से कम उम्र के बच्चे जिनका वजन अधिक है (ऊंचाई के अनुसार वजन)%..3.3
बच्चों में एनीमिया 6-59 महीने की आयु के बच्चे जो एनीमिया (11 ग्राम/डेसीलीटर से कम)% से पीड़ित हैं।.70.4 एनएफएचएस4..71.7 एनएफएचएस 5 डेटा से पता चला कि स्टंटिंग, वेस्टिंग, कम वजन, पर्याप्त आहार और एनीमिया 27.5%, 11.5%, 21.5%, 11.8% और 70.4% है, जबकि एनएफएचएस 4 34.0%, 21.2%, 29.4%, 7.5% और 71.7% है। एनीमिया बहुत अधिक है, लगभग पिछले सर्वेक्षण के समान ही। आहार सेवन में 4.3% का सुधार हुआ है लेकिन अभी भी बहुत कम प्रतिशत है। वी. गुप्ता और सभी ने अपने अध्ययन में पाया है कि लड़कियों में बौनेपन और कम वजन की समस्या अधिक है। . लड़कियों के लिए स्तनपान की औसत अवधि लड़कों के लिए स्तनपान की औसत अवधि से थोड़ी कम है।
बचपन में यह अभाव बड़ी संख्या में महिलाओं के कुपोषित होने और वयस्क होने पर उनका विकास अवरुद्ध होने में योगदान देता है। 15-49 वर्ष की गर्भवती महिलाएं जो एनीमिक हैं (एचबी 11 ग्राम से कम) 56.5% हैं जबकि एनएफएचएस 4 में वे 55% थीं। पिछले पांच वर्षों में इसमें वृद्धि हुई है। 15-19 वर्ष की सभी महिलाएं 62.3% हैं जबकि इस उम्र के 29.9% पुरुष एनीमिया से पीड़ित हैं। यहां लिंग भेद स्पष्ट करें। किशोर भारतीय लड़कियों के एक महत्वपूर्ण अनुपात के लिए, जल्दी शादी और उसके तुरंत बाद गर्भावस्था आदर्श है।
2019-21 के बीच किए गए नवीनतम राष्ट्रीय परिवार स्वास्थ्य सर्वेक्षण (एनएफएचएस) के अनुसार, 18-29 आयु वर्ग की लगभग 25 प्रतिशत महिलाओं और 21-29 आयु वर्ग के 15 प्रतिशत पुरुषों की शादी शादी की न्यूनतम कानूनी उम्र तक पहुंचने से पहले हो गई। कामुकता और प्रजनन पर महिलाओं का कोई अधिकार नहीं है। किशोरावस्था में बच्चे पैदा करने से महिलाओं पर कई तरह से प्रतिकूल प्रभाव पड़ता है; सामाजिक, आर्थिक, मनोवैज्ञानिक और शारीरिक रूप से। यह उनकी शिक्षा को छोटा कर देता है, उनकी आय अर्जित करने के अवसरों को सीमित कर देता है और उस उम्र में उन पर जिम्मेदारियों का बोझ डाल देता है जब उन्हें जीवन की खोज करनी चाहिए। विकासशील देशों में, 20-24 वर्ष की आयु की महिलाओं की तुलना में बचपन में गर्भधारण और प्रसव के दौरान मृत्यु का जोखिम अधिक होता है। भारत का मातृ मृत्यु दर चूहा (एमएमआर) 2017-19 की अवधि में सुधरकर 103 हो गया, लेकिन हाल ही में जारी आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, पश्चिम बंगाल, हरियाणा, उत्तराखंड और छत्तीसगढ़ जैसे राज्यों में अनुपात खराब हो गया है।
यह बहुत दुर्भाग्यपूर्ण है कि हमारी कानूनी व्यवस्था मौजूदा सामाजिक पूर्वाग्रहों को दूर करने में सक्षम नहीं है। पुरुषों और महिलाओं के बीच समानता की संवैधानिक गारंटी के बावजूद कानून कार्यान्वयन एजेंसियां अपने कार्यान्वयन में विफल रहीं। यही कारण है कि महिलाओं के पास अक्सर अपने स्वास्थ्य देखभाल संबंधी निर्णय स्वयं लेने का अधिकार नहीं होता है। हालाँकि संविधान बनने के बाद आधी सदी बीत गई है, लेकिन हमारे सामाजिक रीति-रिवाज संविधान की भावना के अनुरूप नहीं बदले हैं। अभी भी प्रथागत कानूनों और परंपराओं को पितृसत्तात्मक मानदंडों के साथ संवैधानिक प्रतिबद्धता पर महत्व दिया जाता है जो महिलाओं को उनकी कामुकता, प्रजनन और स्वास्थ्य के संबंध में निर्णय लेने के अधिकार से वंचित करते हैं। हरियाणा में महिलाओं को रुग्णता और मृत्यु दर के टाले जा सकने वाले जोखिमों का सामना करना पड़ता है। डॉ. आर.एस.दहिया पूर्व वरिष्ठ प्रोफेसर, पीजीआईएमएस,रोहतक।
[4/7, 9:32 am] Sabka Haryana: बिना मुहूर्त के पैदा होकर जिंदगी भर शुभ मुहूर्त के चक्कर में फंसा आदमी एक दिन बिना मुहूर्त के निकल लेता है।
कटु सत्य
[4/7, 10:39 am] Sabka Haryana: *मृत्युभोज या मृत्युबोझ?*
भारत एक विशाल देश है और इसकी पहचान अनेकता में एकता है, फिर भी अनेकता में एकता अनेक समस्याओं कि जननी भी हैं। इनमें प्रमुखतया कुछ सामाजिक समस्याएं ऐसी भी है जो जीवन के विकास क्रम को एक पीढ़ी पीछे धकेल देती हैं। इसी सामाजिक समस्याओं में मृत्युभोज भी वह सामाजिक समस्या है जो कि परंपरा के रूप में आ रही है, जिसमे व्यक्ति को एक तरफ तो आडंबरों का शिकार तो होना ही पड़ता है। वहीं दूसरी तरफ प्रियजनों को खोने का दु:ख, जिस वजह से यह परंपरा मृत्युभोज न होकर मृत्युबोझ बन कर दंड बन जाती हैं।
समाज में ऐसा कहा जाता है कि मृतक की आत्मा की शांति के लिए ये सब किया जाता है। ये कहां लिखा हुआ है समझ में नहीं आता। हिंदू धर्म शास्त्रों में भी मृत्युभोज का कहीं उल्लेख नहीं मिलता है फिर यह प्रथा आई कहां से ? इसके बारे में कोई ठोस सबूत नहीं मिलता है। प्राचीन समय में यह प्रथा राज घरानों के लिए होती थी। राजा की मृत्यु के बाद बारहवें दिन पगड़ी बांधने की रस्म होती थी जिसका अभिप्राय यह होता था कि मृतक के बाद अब ये राजगद्दी के उत्तराधिकारी होंगे। लेकिन धीरे-धीरे अब तो यह एक कुप्रथा बन चुकी है। छोटे-बड़े सबकी मृत्यु के पश्चात यह रस्म अनिवार्य बना दी गई है। अब यहां यह समझ में नहीं आती कि एक आम आदमी को इस कुप्रथा अपनाने से किसको, किस से और कौनसी राज गद्दी हासिल करनी है जो इस परंपरा को जारी रखा जा रहा है। किसी घर में खुशी का मौका हो तो समझ आता है कि मिठाई बनाकर खिलाकर खुशी का इजहार करें, खुशी जाहिर करें। लेकिन किसी व्यक्ति के मरने पर मिठाइयां परोसी जाएं, खाई जाएं, इस शर्मनाक परंपरा को मानवता की किस श्रेणी में रखें। इंसान की गिरावट को मापने का पैमाना कहां खोजे ? मानव विकास के रास्ते में यह गंदगी कैसे पनप गई यह समझ से परे है। जानवर भी अपने किसी साथी के मरने पर मिलकर दुख प्रकट करते हैं। लेकिन इंसानी बेईमान दिमाग की करतूतें देखो कि यहां किसी व्यक्ति के मरने पर उसके साथी, सगे-संबंधी भोज करते हैं। मिठाइयां खाते हैं। नए-नए कपड़ों का लेन-देन होता है जैसे कि अपने ही सगे संबंधी की मृत्यु पर शोक के बजाय खुशियां मनाई जाती है। हम रो भी रहे है और रोते हुए आंसुओं के साथ पांच पकवान भी खा रहे है, यह कैसा दु:ख प्रकट करने का तरीका इजाद किया है।
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इस भोज के भी अलग-अलग तरीके हैं। कहीं पर यह एक ही दिन में किया जाता है। कहीं तीसरे दिन से शुरू होकर बारहवें-तेहरवें दिन तक चलता है। कई लोग श्मशान घाट से ही सीधे मृत्युभोज का सामान लाने निकल पड़ते हैं। मेरे मन में ख्याल आता है कि क्यों नहीं ऐसे लोगों को सलाह भी दी जाए कि वे श्मशान घाट पर ही टेंट लगाकर झूम लें ताकि अन्य जानवर आपको गिद्ध से अलग समझने की भूल न कर बैठें। रिश्तेदारों को तो छोड़ो, पूरा गांव का गांव व आसपास का पूरा क्षेत्र टूट पड़ता है खाने को, तब यह हैसियत दिखाने का अवसर बन जाता है। आस-पास के कई गांवों से ट्रेक्टर-ट्रोलियों में भर कर आते हंै और गिद्धों की भांति जनता इस घृणित भोज पर टूट पड़ती है। किसी जमाने में ऐसा नहीं था। रिश्तेदार ही घर पर मिलने आते थे। उन्हें पड़ोसी भोजन के लिए ले जाया करते थे। सादा भोजन करवा देते थे। मृत व्यक्ति के घर बारह दिन तक कोई भोजन नहीं बनता था। 12-13 वें दिन कुछ सादे क्रियाकर्म होते थे। परिजन बिछुड़ने के गम को भूलने के लिए मानसिक सहारा दिया जाता था। लेकिन हम कहां से कहां पहुंच गए ? परिजन के बिछुड़ने के बाद उनके परिवार वालों को जिंदगीभर के लिए एक और जख्म दे देते है। जीते जी चाहे इलाज के लिए 2,00 रुपए उधार न दिए हो, लेकिन मृत्युभोज के लिए 6-7 लाख का कर्जा ओढ़ा देते है। ऐसा नहीं करो तो समाज में इज्जत नहीं बचेगी। क्या गजब पैमाने बनाए हैं हमने इज्जत के? इंसानियत को शर्मसार करके, परिवार को बर्बाद करके इज्जत पाने का पैमाना। कहीं-कहीं पर तो इस अवसर पर अफीम की मनुहार भी करनी पड़ती है। इसका खर्च मृत्युभोज के बराबर ही पड़ता है। इस प्रथा का मेवाड़ में प्रचलन है जिनके कंधों पर इस कुरीति को रोकने का जिम्मा है वो नेता-अफसर खुद अफीम का जश्न मनाते नजर आते हैं। कपड़ों का लेन-देन भी ऐसे अवसरों पर जमकर होता है। कपड़े, केवल दिखाने के, पहनने लायक नहीं होते, लेकिन देना पड़ता है। बाप एक का मरा पगड़ी पूरे परिवार ने पहन ली। बरबादी का ऐसा नंगा नाच, जिस समाज में चल रहा हो, वहां पर पूंजी कहां बचेगी? बच्चे कैसे पढ़ेंगे? बीमारों का इलाज कैसे होगा? घिन्न आती है जब यह देखते हैं कि जवान मौतों पर भी समाज के लोग जानवर बनकर मिठाइयां उड़ा रहे होते हैं। गिद्ध भी गिद्ध को नहीं खाता, पंजे वाले जानवर पंजे वाले जानवर को खाने से बचते हैं। लेकिन इंसानी चोला पहनकर घूम रहे ये दोपाया जानवरों को शर्म भी नहीं आती जब जवान बाप या मां के मरने पर उनके बच्चे अनाथ होकर, सिर मुंड़ाए आस-पास घूम रहे होते हैं और समाज के प्रतिष्ठित लोग उस परिवार की मदद करने के स्थान पर भोज कर रहे होते हैं। जब भी बात करते हैं कि इस घिनौने कृत्य को बंद करो तो समाज के ऐसे-ऐसे कुतर्क शास्त्री खड़े हो जाते है, इन लोगों को मृत्युभोज निवारण अधिनियम 1960 एवं संशोधित नियम 2020 का भी डर नहीं है। इनके तर्क देखिए-
1. मां-बाप जीवन भर तुम्हारे लिए कमाकर गए हैं, तो उनके लिए कुछ नहीं करोगे? इमोशनल अत्याचार शुरू कर देते है! चाहे अपना बाप घर के कोने में भूखा पड़ा हो, लेकिन यहां ज्ञान बांटने जरूर आ जाते हैं।
2. जो मेहमान तीसरे पर और 12 दिन पर बैठने आएंगे तो क्या आए मेहमानों को भूखा ही भेज दें? भोज तो कराना पड़ेगा।
3. तुमने भी तो खाया था इसलिए खिलाना तो पड़ेगा, अगर तुम्हारे पास खिलाने की हैसियत नहीं है तो इसमें डरना क्या, जितना कर्ज चाहिए मिल जाएगा, धीरे-धीरे चुका देना, लेकिन खिलाना तो पड़ेगा अन्यथा समाज में नाक कट जाएगी।
4. अगर अस्थि विसर्जन करने के बाद मृत्युभोज नहीं करोगे तो मृतक की आत्मा को शांति नहीं मिलेगी। वह भटकती रहेगी और घर में आकर सबको परेशान करेगी। खुद भी दुखी रहेगी और सबको दुखी करेगी।
हकीकत तो यह है कि आजकल अधिकांश मां-बाप कर्ज ही छोड़ कर जा रहे हैं। उनकी जीवन भर की कमाई भी तो कुरीतियों और दिखावे की भेंट चढ़ गई। फिर अगर कुछ पैसा उन्होंने हमारे लिए बचा कर रखा भी है, तो यह उनका फर्ज था। हम यही कर सकते हैं कि जीते जी उनकी सेवा कर लें। लेकिन जीते जी तो हम उनसे ठीक से बात नहीं करते। वे बेसहारा एक कोने में पड़े रहते हैं, हम उठकर दवाई नहीं दे पाते हैं। अचरज होता है कि वही लोग समाज में प्रतिष्ठा पाने के लिए बड़ा मृत्युभोज का दिखावा करते हैं, जिनके मां-बाप जीवन भर तिरस्कृत रहे। खैर! अगर अगर मां-बाप ने हमारे लिए कमाया है, तो उनकी याद में हम कई जनहित के कार्य कर सकते हैं, पुण्य कर सकते हैं। जरूरतमंदो की मदद कर सकते हैं, अस्पताल-स्कूल के कमरे बना दें, पेड़ लगा दें । परंतु हट्टे-कट्टे लोगों को भोजन करवाने से कैसा पुण्य होगा? कुछ बुजुर्ग तो दो साल पहले इस चिंता के कारण मर जाते है कि मेरी मौत पर मेरा समाज ही मेरे बच्चों को नोंच डालेगा। मरने वाले को भी शांति से नहीं मरने देते हो। कैसा फर्ज व कैसा धर्म है तुम्हारा?
यह सोचने वाली बात है कि शोक प्रकट करने आने वाले रिश्तेदार और मित्र, मेहमान नहीं होते हैं। उनको भी सोचना चाहिए कि शोक संतृप्त परिवार को और दुखी क्यों करें ? अब तो साधन भी बहुत हैं। सुबह से शाम तक वापिस अपने घर पहुंचा जा सकता है। इस घिसे-पिटे तर्क को किनारे रख दें। मेहमाननवाजी खुशी के मौकों पर की जाती है, मौत पर नहीं, बेहतर यही होगा कि हम जब शोक प्रकट करने जाए, तो खुद ही भोजन या अन्य मनुहार को नकार दें। किसी व्यक्ति के मरने पर उसके घर पर जाकर भोजन करना ही इंसानी बेईमानी की पराकाष्ठा है और अब इतनी पढ़ाई-लिखाई के बाद तो यह चीज प्रत्येक समझदार व्यक्ति को मान लेनी चाहिए। इस कुरीति को मिटाने का एक ही उपाय है कि आओ आप और हम ये शपथ ले कि हम इस प्रकार के आयोजनों में भोजन नही करेंगे। समस्या ही खत्म हो जाएगी। मेरा सामाजिक संगठनों और आज के शिक्षित युवाओं से भी निवेदन है कि वे इस सामाजिक कलंक को मिटाने में विशेष पहल करेंगे ताकि अनेक गरीब परिवारों के घर उजड़ने से बचाया जा सके। इस एक कुरीति के खत्म होने से इसके साथ-साथ चलने वाली अनेक रुढि़वादी परंपराएं और अंधविश्वास भी खत्म हो जाएंगे।
*-बाबू लाल बारोलिया, अजमेर*
Anti Superstition Organization (ASO)
*अंधविश्वास, रूढ़िवाद व तमाम कुरीतियों के खिलाफ आवाज बुलंद करें और बेहतर समाज बनाने के लिए संघर्ष करें।*
[5/7, 6:20 pm] Sabka Haryana: #हमारास्वास्थ्य
स्वास्थ्य के सामाजिक निर्णायक
1. स्वास्थ्य सुरक्षा को बढ़ावा देना।
2. पौष्टिक भोजन-सन्तुलित खाना- लोक वितरण प्रणाली को सार्वभौमिक बनाना होगा जिसके तहत स्थानीय खाद्य पदार्थों को बढ़ावा दिया जाए ।
3.राष्ट्रीय शिशु स्वास्थ्य एवं पोषण नीति बनाई जाए जिसके अंतर्गत आईसीडीएस का सारभौमिकर्ण हो ।
4. समस्त गांव , शहर व मोहल्लों में शुद्ध एवम सुरक्षित पीने के पानी की सार्वभौमिक उपलब्धता हो।
5. हर शहर के वार्डों में , हर गांव व मोहल्लों में स्वच्छ शौचालयों तक सार्वभौमिक पहुंच हो।
6. वायु प्रदूषण को दूर करने के लिए पेड़ लगाए जाएं तथा कारखानों में उत्पन्न प्रदूषण को खत्म करने के उचित उपाय उठाये जाएं।
7. स्वास्थ्य सम्बन्धित लैंगिक पहलुओं को सम्बोधित किया जाना जरूरी है, इसके अंतर्गत समस्त महिलाओं तथा समलैंगिक नागरिकों को समेकित , आसानी से उपलब्ध , उच्च गुणवत्ता पूर्ण स्वास्थ्य सेवाओं तक पहुंच व इसकी उपलब्धता की गारंटी की जाये जो कि केवल मातृत्व स्वास्थ्य सेवाओं तक सीमित न हो।
8. समस्त उन कानूनों नीतियों तथा आचरणों को समाप्त किया जाए जो महिलाओं के प्रजनन , यौनिक तथा जन तांत्रिक अधिकारों का हनन करते हैं।
9. लिंग आधारित उत्पीड़न को एक लोक स्वास्थ्य समस्या माना जाए।
10. स्वास्थ्य सेवाओं को किशोर किशोरियों के लिए मित्रतापूर्ण बनाया जाए। समेकित , उच्च ग़ुणवत्ता पूर्ण , आसानी से पहुंचने लायक स्वास्थ्य सेवाएं सुनिश्चित हों जो कि उनके प्रजनन तथा यौनिक स्वास्थ्य की जरूरतों को पूरा करती हों।
11. सामुदायिक सहभागिता , सहभागी योजना निर्माण एवं समुदाय आधारिक निगरानी को बढ़ावा दिया जाए। स्वास्थ्य सेवाएं जनता के प्रति जवाबदेह हों।
12. लोक स्वास्थ्य प्रणाली को भ्रष्टाचार मुक्त किया जाए। नियुक्ति /पदोन्नति/स्थानांतरण/खरीदी आदि के लिए पारदर्शी नीतियां बनाई जाएं और ईमानदारी से लागू की जाएं।
तामील नाडु में खरीदी के लिए और कर्नाटक में स्थानांतरण के लिए और शिकायत निवारण की प्रक्रियाओं को सुचारू रूप से चलाने के लिये बनी बेहतर योजनाओं की तरह संस्थागत व्यवस्थाएं बनाई जाएं, जिसके लिए पर्याप्त धन राशि के साथ जरूरी स्वायत्तता भी प्राप्त हो।
13.कॉरपोरेट अस्पतालों द्वारा किये जाने वाले शोषण को समाप्त किया जाए।
20. समस्त सार्वजनिक बीमा योजनाओं को समय सीमा के अंतर्गत लोक सेवा स्वास्थ्य व्यवस्था में विलीन किया जाए।
14. स्वास्थ्य नीतियों के विकास में तथा प्राथमिकताएँ तय करने में बहुपक्षीय अंतर्राष्ट्रीय वित्तीय संस्थाओं का तकनीकी सहयोग पूर्ण रूप समाप्त हो। विश्व बैंक , गेट्स फाउंडेशन और डब्ल्यूएचओ आदि कॉरपोरेट से प्रभावित हैं।
15.राष्ट्रीय एवं राज्य स्तर पर स्वास्थ्य पर शोध एवं विकास केलिए क्षमता निर्माण हो।
16. आवश्यक एवम सुरक्षित दवाओं तथा उपकरणों की सही उपलब्धता हो।
17. जैव चिकिस्तकीय शोध तथा क्लिनिकल ट्रायलों की सशक्त विनियामक व्यवस्था हो।
18.सभी मानसिक रूप से पीड़ित मरीजों को स्वास्थ्य सेवाएं एवम रक्षा सुनिश्चित की जाएं।
19. कीटनाशक दवाओं के अन्धाधुन्ध इस्तेमाल के चलते इसके मानवीय, पशु व खेती में दुष्परिणाम सामने आ रहे हैं।इस पर गौर किया जाए।
20. सामुदायिक स्वास्थ्य केंद्र पर स्पेसलिस्टों की नियुक्ति सुनिश्चित की
जाये।
21.जनता का मुद्दा बनाने के प्रयास किये जायें।
*जन स्वास्थ्य अभियान हरियाणा।*
[5/7, 7:28 pm] Sabka Haryana: 20250508834158531.pdf https://share.google/LUyET7zzBhAU41By8
[5/7, 7:32 pm] Sabka Haryana: 20250508834158531.pdf https://share.google/rNz6zayfif7f9Dtq9
[10/7, 5:40 pm] Sabka Haryana: **A Thought-Provoking Topic: The Decline of Friendship**
I recently read an article in the February issue of *Harvard Business Review* that deeply resonated with me. It discusses how the *“Friendship Recession,”* or the declining trend of meaningful friendships, is slowly taking root in our lives.
According to the *American Perspectives Survey*, the number of American adults who say they have *“no close friends”* has quadrupled since 1990, reaching 12%. Meanwhile, the number of people with *“10 or more close friends”* has decreased by one-third. I believe a similar trend is emerging in urban areas of India—while acquaintances are increasing, deep friendships are becoming rarer.
In the past, people would easily strike up conversations with strangers at cafés or bars. Now, people sit alone, disconnected from the crowd. In the U.S., the number of people dining alone has risen by 29% in the last two years. Stanford University has even introduced a course called *“Design for Healthy Friendships,”* highlighting that forming and maintaining friendships now requires learning and effort.
*This is not just a social issue but a cultural crisis.* Making time for friendship should no longer be a luxury but a priority. Loneliness is no longer a choice; it’s becoming a habit. If we don’t consciously prioritize friendship, not only will making new friends become difficult, but we’ll also lose old connections.
Religious gatherings, clubs, sports, and volunteer organizations, which once fostered friendships, are declining. We’ve become confined to social media, family responsibilities, and even pets. Yes, some friends don’t meet because their pets can’t be left alone!
Today, friendship is no longer a part of daily life; it happens only when other responsibilities are fulfilled. Yet, research emphasizes the importance of friendship. In Bonnie Ware’s book *The Top Five Regrets of the Dying*, one poignant regret stands out: *“I wish I had stayed in touch with my friends…”*
Research shows:
- Social isolation increases the risk of heart disease, dementia, and mortality.
- It’s as harmful as smoking 15 cigarettes a day.
- Friendships improve mental, physical, and emotional health.
- *Harvard’s 80-year study* found that the greatest source of happiness and health in life is not wealth or career, but close relationships.
True friendship is like an investment—forgive, call, make memories, and spend time together.
As *Mirza Ghalib* beautifully said:
*“O God, grant me the chance to live with my friends…*
*…for I can stay with You even after death.”*
*Cherish friendships, make time, and enrich your life with meaningful relationships.*
[10/7, 5:52 pm] Sabka Haryana: Dear all, here we are sharing the next issue of Jan Swasthya Abhiyan's blog - Health on the frontlines / स्वास्थ्य के मोर्चे पर
This blog is about the recent spirited protest by over 300 residents of Govandi-Mankhurd in Mumbai, who came together on July 7 to oppose the privatisation of their public hospitals. With bold slogans, grassroots leadership, and a strong sense of unity, they marched to the BMC ward office demanding an end to corporate takeover of healthcare, and urgent improvements in public health services. Here we capture the emerging struggle by Mumbai’s working people to defend their hospitals, resist systemic neglect, and reclaim health as a basic right.
The author is Shubham Kothari, one of the main organisers of 'Aspatal Bachao, Nijikaran Hatao' Kriti Samiti which is leading this remarkable movement.
English: https://phmindia.org/2025/07/10/save-our-hospitals-scrap-privatisation
Hindi: https://phmindia.org/2025/07/10/save-our-hospitals-scrap-privatisation-hindi
Marathi: https://phmindia.org/2025/07/10/save-our-hospitals-scrap-privatisation-marathi
Do read and circulate the links widely in your various groups!
For giving any feedback, and to volunteer for writing or helping to create these blogs, you can contact Prasanna, Richa or Abhay who are currently editing the blog and are marked in this email. We welcome further inputs from those who are willing to contribute. Akshay is providing valuable technical support for publishing the blog.
